书包书库

6070（第17页）

最先服软的反而是提出有理有据质疑的韩山，他似乎真的被宋时清最后那句理想说动。

作为外来者，宋时清并不知道其他教会内的情况。

但韩山曾经作为记者，实际却也听闻了一部分不知道真假的传闻——在一些小教会中，资源往往被集中到最顶端的主教手中。

如果后续上任的主教并没有类似于宋时清和乔思柳的品德，那么最后那些神装甚至很有可能会在私底下被主教本人独占，抑或是直接转交给其他关系不错的熟人。

……就看宋时清本身也持有神装的前提下，说明圣依神应该并不反对主教持有神装。而除此之外，过去神明也从未涉及神装的分配，给人性的贪婪留出了一个口子。

在韩山之后，其他人也纷纷发言表示同意。

宋时清大概试探完了这些人的态度，确定这个共享无人教堂能被接受后，当即让韩山找人帮忙研发“今天你祈祷了吗”的app，并允以合适的奖金作为奖励。

他满意地关掉手机，开始尽可能细致地制定神赐日的竞技场比拼，以及信徒后续申请建造共享无人教堂的相关规定。

不过刚才韩山有一点说的挺对，教会里如果没人，确实很难保护教会附近城区的安全。

必须得先想个合适的处理方案。

因为日后其他城市设立的教堂他没办法及时看管，最好还是得先安排那些得到神装的当地信徒轮流保护教堂附近的城区，同时给予相关的金钱补贴。

教会对外的威慑力一直都不小，没人愿意和教会对上。假如到时候信徒用“我要听从神明的旨意保卫教堂”作为借口请假，公司的老板应该也不会被拒绝。

而除此之外，为了让信徒承担这部分责任，或许还能试着用奖励来激励信徒们努力。

宋时清来回思索良久，最后还真从自己了解到的一些游戏知识里得到了灵感。

据他所知，换装游戏里通常也是存在公会之类的社交模式的。

换装游戏的公会模式他没玩过也没怎么听说过，不过其他类别游戏的公会他倒是勉强知道一点。

比如说在公会拥有足够贡献点就能换取装备，又或者说公会一群人集体出发打boss下本。

如果把诡异怪物比做是游戏里的boss，那他是不是也能尝试弄出类似贡献点换取装备的功能？又或者说往公会里放入一些服饰，让信徒们在关键时刻通过贡献点兑换使用，共享神装？

感觉有些离谱，但又好像确实能说得通。

如果之后无人教堂顺利推进落实，或许这个公会特殊功能也能开始着手准备了。

……比如说，如果可以的话，下次额外增加一个“服饰能短暂借出”的规则。只要能拿出吸引人的服饰作为兑换使用的奖励，又或者说提供贡献点兑换低阶服饰的渠道，那么结合app的相关功能，通过圣依教的内部网站提前进行兑换申请，就能达成近似于公会的效果。

不过如果可以的话，感觉最好还是得更改增加规则，直接在换装系统里弄出来公会之类的相关功能。

到时候往公会里扔几件能被公会成员共享使用的服饰，那么就算是没有神装的普通人也能在遇到危险的诡异怪物后，通过这个公会的功能直接借用合适的服饰保护自己……

得，这个现实中的圣依教还真让他玩得跟个游戏差不多了。

第65章

宋时清当即着手开始对圣依教的建设改革。

在相关的“今天你祈祷了吗”app还没开发出来的时候，宋时清就先推进了每周神赐日的竞技场排位赛，将原有两个教堂由主教赠送神装的过程转变为竞技场对抗获取神装奖励。

他直接在圣依教自己的网站首页上发布了神赐日的这一重大变革，同时说明了竞技场对抗的规则。

在宋时清的设想中，竞技场的规则其实并不算多复杂，大概只分为两条——

一是要求参与者必须能打开竞技场和炼金工坊的能力，对他、对教会的好感值超过平均线的水平。

二是在前一场竞技场排位赛获得最后胜利拿到奖励的信徒，不能再次参与下一场的竞技场比拼排位。

……至于在如此逐轮淘汰后，当所有能打开竞技场的信徒都得到了神装，那么之后就再循环开启新一轮的比拼，同时要求所有信徒都不能穿戴神装参赛。

当然，这对外换个说法就是为了保护教堂及周边城区的安全，同时锻炼教会内信徒运用神装的能力。

谁先能取得胜利充分利用竞技场，服饰就先发给谁。

谁要是掌握不了竞技场的关窍一直输，那未来就多参与几次竞技场排位赛的比拼锻炼自己的水平。

这逻辑没毛病。

当这几条和竞技场排位赛的规则发布后，倒也真没有哪个信徒对此表示质疑，所有人在得知后很快就适应了这个变化后的新规定。

甚至于在规则变化后，还有一部分时常参与圣依教平时私下组织的竞技场刷分比拼的信徒，他们开始为自己逐渐麻木、退步到有和没有一样的羞耻心而感到骄傲，心想我以前做的每一次练习终于有了能被运用的地方。

而在这之后，第一个增加了竞技场排位赛的神赐日很快到来。

在早晨惯常的早祷结束后，所有能打开竞技场的信徒当即两两凑在一起，按照宋时清之前整理出来的比赛表格开始对决。